• Читать публикацию
chitaem-1024x736

Онлайн-конкурс «Читающая мама – читающая страна»

Положение о проведении онлайн-конкурса Читающая мама — читающая страна

Участникам проекта необходимо зарегистрироваться, заполнив онлайн-анкету по адресу https://docs.google.com/forms/d/1oFrNMRewfvnSsV0k2Tasz6bQD9SFtCQdQn7MUL_R3zg/edit?usp=drivesdk
и отправить видеоролик и свои данные на почту библиотеки
rdb-rso-a@mail.ru

Сроки проведения 15 октября – 30 декабря 2021 года
1 этап: 15 октября-25 декабря 2021 года в районах области
2 этап: 26-30 декабря 2021 года подведение итогов

Участники готовят отчет в электронном виде, который включает название прочитанной книги, формы работы с книгой, использованные мамой, список вопросов по книге, интересные ответы детей, фото рисунков, поделок по книге. Фото, видео материалы, инновации приветствуются.

Условия участия, содержание Конкурса, номинации, требования к роликам, критерии оценки читайте в положении о Конкурсе.

При отборе литературы для чтения можно воспользоваться матери-алами сайтов муниципальных библиотек, сайта Республиканской детской библиотеки им. Д. Мамсурова http://rdb.vladikavkaz.org/

Мастера импрессионизма

Морские прогулки. Всемирный день китов и дельфинов

Анна Ахматова. Перевод стихотворения Коста Хетагурова «Кто ты?»


Коста Хетагуров «Кто ты?» (перевод Анны Ахматовой)

Не спрашивай, кто я! О, я не уздень.

Не так я прекрасен, как радостный день.

Рубашка – холстина, бешмет – полотно,

И выткано дома черкески сукно.

Ношу я арчита, и пояс мой – прут,

Но кто я, – послушай внимательно тут.

В горах я родился, Тот хлев еще цел,

Где друг твой впервые на свет поглядел.

И мать родила там в грязи и в пыли,

Но место почище у нас не нашли.

Доселе то место –позора печать,

Больным я не смею здоровья желать, —

А чем еще может им бедный помочь,

Всегда нависала над матерью ночь.

Отец мой суровый неласков был с ней,

Его покаравшей кончиной своей.

Чужая младенца в свой дом приняла,

И грудью кормила, и доброй была.

Дитя баловала заботой своей,

Те ранние годы всего мне милей.

И так подрастал я в беспечности там,

То с песней, то с пляской бродя по пирам.

Хаматом зову я отца своего…

И мне не припомнить заботы его.

Он снова женился, -пришел я домой.

Всего натерпелся от мачехи злой.

Подарки – побои, и ласки – пинки,

Изведал я тяжесть жестокой руки.

Отец на охоте в далеких лесах,

Жена побиралась в соседних дворах.

Как часто охотник на смерть обречен,

Но труп его редко в земле погребен.

За туром гоняясь, был смел мой отец…

Он в пропасти горной свой принял конец.

Вдова для поминок луга продала,

И все промотала, что в доме нашла.

Такой же беспечный, что мог я сказать?

Кто мать свою смеет в делах поучать!

Я понял, что в мире я все потерял.

Уже не малец я хоть взрослым не стал.

А мачеха в доме отца прожила

Не долго, и к мужу другому ушла.

Оставивши сына в убогом жилье,

Чтоб сам о своем он подумал житье.

Какое же бремя мальчишке нести?

Пришлось за харчи мне ягняток пасти.

Я жил у соседей на сене я спал,

Но все же «да-да-дай» с весельем певал.

И вот из подпаска я стал пастухом, —

За скудную плату Ячменным зерном.

В облезлой папахе и в бурке бродил,

Но досыта – хлеба! – и я не тужил.

Побои и ругань- я все испытал,

Но все же “да-да-дай” всегда распевал.

Шестнадцатилетний – мужчина почти,

Я всласть наигрался на этом пути.

Косы заостренный изогнут конец

Луга ею бреет искусный косец.

Как руки могучи и как я косил!..

Но отчего луга я не возвратил.

Куда же девались угодья мои?

Они на поминки по мертвом пошли.

Я долгие годы богатым служил.

Работал, работал, но редко тужил.

И всякого понял я суть ремесла,

Поклажи носил я быстрее осла.

Мигу похвалиться, что сукна я ткал

И золотом славным цветы вышивал.

Работал иголкой, как девушка я.

И тешила песня «Да-да-дай» меня.

О как своенравно, ты сердце мое!

Ну, как одолеть мне упрямство твое?!

Уносится к солнцу, счастливой мечтой,

А ночью желает скитаться с луной.

Как сердце ликует в свободе своей,

Бурлит и клокочет, не хочет цепей.

Завиден твой, дева, удел золотой, —

Ты сердце пленила своей красотой,

Любовь, ты безумных виновница дум!

Что далее будет, — не ведает ум.

То нежность при встрече я чувствовал к ней,

То вдруг ненавидел сильней и сильней.

Я близких чуждался, бродил наугад,

Забыв о работе и жизни не рад.

С аулом враждуя, бежал от друзей,

Как, сердце, бороться мне с властью твоей.

Зачем на беднягу взглянула она,

Зачем проходила, как зорька ясна.

Кабур подарила, как нежный привет,

Хоть я не любитель носить пистолет.

Прости, издалека веду я рассказ,

В печали и в горе бывал я не раз,

Зима нам – могила, обвал – не зевай!

Нем осень – работа, весна – это рай.

Приветливей солнце, пушистей лоза,

Уже не ворует солому коза.

На склонах потоки и реки мутней,

И птицы летят к нам и дни все длинней.

Вот бабочек время…а сердце – огонь!

Эйт-мардза, наш парень такого не тронь!

Способности ныне свои докажи,

Родителям строгим калым покажи.

Калым приготовлен батрацким трудом,

Что должно, по счету находится в нем,

Всю эту скотину я солью кормил,

Для будущей тещи коня я добыл.

Им всем угодил я, теперь, наконец,

Но сердце тревожит невестин отец.

Пред бедными гордый и замкнутый он,

С соседями грубый, а дома – Сырдон.

Не даст никому он ни слова сказать,

А девушка чахнет и в ярости мать.

Я с ней сговорился, согласна. Да ведь

Отец у любимой- взбешенный медведь.

Господь не услышал молитвы моей,

И я растерялся, стал ночи темней.

А сватом кто будет, кто бросит труды? —

О как одинок ты, беспомощен ты.

Где свата найти мне? И страшно мне то,

Что он искалечит почтенных сватов.

А сам не пойду я, — Боюсь не стерплю,

С отцом я заспорю и все погублю.

А милую сватать решили опять,

И этому только противится мать.

А девушка слышать не хочет о том,

И косы терзает, и плачет ручьем.

Зовет меня громко: Любимый, ты где?

Не дай мне погибнуть в позорной беде!

Что хочешь, то думай об этой любви.

Меня ж «одиноким» по праву зови.

« Осетинская интеллигенция. Мисиков М. А.»

«Оценка настоящего возможна лишь на основе знания прошлого» (С. С. Юдин – крупный Советский учёный, хирург.)

Библиографический обзор

Начало 20 века явилось временем становления в Осетии науки и научных знаний. Именно в этот период появились первые исследования учёных «миллеровской плеяды». Всеволод Фёдорович Миллер (1848 – 1913) – основатель научного осетиноведения – смог привлечь к научным занятиям представителей осетинской интеллигенции. Вокруг него сплотились будущие учёные этнографы, историки и экономисты. Это были С. Кокиев, Шанаевы Гацыр и Джантемыр, Х. Уруймагов, М. Гарданов, и многие многие другие.

В 1913 году появились свои врачи, положившие начало развитию научной медицины. К ним и относится профессор медицины Магомет Асланикоевич Мисиков – автор известной работы по антропологии осетин. А в 20 – 30 годы

Появились первые научно – исследовательские институты и учреждения. Еще в 1919 году было создано по инициативе представителей осетинской интеллигенции Б. А. Алборова, Г. А.Дзагурова. Н. Ю. Гадиева, Д. Г. Короева, А. С. Бутаева «Осетинское историко – филологическое общество» и на базе его был открыт Северо – Осетинский научно – исследовательский институт(СОНИИ).

В 20 годы при институте функционировал Музей материальной и духовной культуры, проводивший ежегодные научные этнографические и археологические экспедиции по Осетии. Их возглавляли Б. А. Алборов, Г. А. Дзагуров, Г. А. Кокиев, М. А. Мисиков.

Это был новый этап всестороннего изучения истории осетинского народа.

Блистательным представителем формирующегося научного сообщества Осетии по праву можно назвать первого осетина – доктора медицины Магомета Асланикоевича (Михаила Аркадьевича) Мисикова (1881 – 1937).

Родился в селении Брут в 1881 году, в 1911 году после окончания Владикавказской гимназии, поступил на медицинский факульт Одесского Университета. В 1907 году после окончания поступил в Одесскую городскую больницу.

В 1924 году Магомет Асланикоевич приехал во Владикавказ и в 1925 году был назначен на должность профессора кафедры нормальной анатомии Горского педагогического института.

В 1987 году в Орджоникидзе вышла книга известного врача , кандидата медицинских наук Н. А. Гиоева «На страже здоровья», где автор представляет короткие биографические очерки об известных врачах Осетии, которые внесли большой вклад в развитие здравоохранения.

В книге есть очень полезная информация – вступительная статья «Краткая история медицины Северной Осетии в дореволюционный период», где читатель познакомится с темой о возрождении здравоохранения в Северной Осетии и кто участвовал в этом.

В 1926 году Магомет Асланикоевич был по совместительству назначен руководителем кафедры физиологии человека, а в январе 1927 года был избран председателем естественно — исторической предметной комиссии

В книге К. Р. Дзалаевой «Осетинская интеллигенция», которая вышла в 2012 году во Владикавказе, читатель знакомится более подробно с периодом жизни Мисикова в 1916 годы, когда он блестяще защитил докторскую диссертацию, посвящённую антропологии осетин.

Эта тема затрагивается и в книге А. Х. Магометова «Общественный строй и быт осетин (17 – 19 вв.), вышедшая в Орджоникидзе, в 1974 году.

Здесь автор упоминает о том, что работа Мисикова по антропологии осетин, самый обширный и наиболее полный по охвату вопросов труд. В нём рассматривается почти весь круг этнографических проблем: хозяйство, материальная культура, семейный быт, общественные формы и отношения.

( с. 32 – 33).

Исследовать осетинскую традицию методами передовой науки. Вот та культурная цель, которая заставила молодого осетинского врача удивить учёный совет Новороссийского Университета.

Мисиков М. А. Этнографические сведения об осетинах. – Владикавказ, 2011. – с.14 – 15.

Вступительное слово Руслана Бзарова «О профессоре М. А. Мисикове» знакомит читателей с родословной Магомета Асланикоевича.

Решающее влияние на талантливого мальчика оказал его дядя Сослан, постаравшийся дать Магомету хорошее образование. Дядя служил в г. Кутаиси при военном губернаторе. Туда и увёз племянника, чтобы поступил в гимназию.

В Осетинских традициях есть очень много интересного ипознавательного. Например приготовление осетинского пива. В специальной литературе технологическая цепочка описывалась несколько раз. Первым этот процесс описал М. А. Мисиков в своей диссертации на степень доктора медицины в 1916 году. Об этом пишет Уарзиати В. в своей книге «Избранные труды. Этнология. Культурология. Семиотика.», которая вышла во Владикавказе в 2007 году. Вилен Савельевич Уарзиати – выдающийся осетинский этнолог, профессор СОГУ, внёс большой вклад в популяризацию культурного наследия осетинского народа.

Выпущено два тома его трудов и в разделе «Культура пива в ритуальной практике алан – осетин упомянул и о докторе Мисикове М. А.( с. 304, 318, 322,339).

Магомет Асланикоевич проводил большую работу среди населения, направленную на профилактику инфекционных заболеваний. Им была издана брошюра на осетинском языке о туберкулёзе легких и борьбе с ним. Он внёс немалый вклад в изучение природных богатств Северной Осетии.

Умер в 1937 году.

Список использованной литературы:

1. Уарзиати, В. С. Избранные труды. Этнология. Культурология. Семиотика. – Владикавказ: Проект – Пресс, 2007. – с.151, 304,318, 322,339.

2. История Северной Осетии 20 век. – Москва: Наука, 2003. – с. 103, 266, 268,384.

3. Магометов, А. Х. Общественный строй и быт осетин (17 – 19 вв.). – Орджоникидзе: Ир, 1974. – с. 32 – 33.

4.Кучиев, В. Д. История Осетии 20 век: учебник. – Владикавказ: Ир, 2011. – с. 64.

5. Дзалаева, К. Р. Осетинская интеллигенция ( вторая половина 19 – начало 20 вв.): монография. – Владикавказ, 2012. – с. 157 – 159.

6.Гиоев, Н. А. На страже здоровья . – Орджоникидзе : Ир, 1987. – с. 53 – 55.

7. Мисиков, М. А. Этнографические сведения об осетинах. — / М. А. Мисиков; вступительная статья Р. С. Бзарова. – Владикавказ: арвАсин, 2011. – 157 с

Мисиков Магомет Асланикоевич, доктор медицины. 140 лет со дня рождения

Туганов Батырбек Асланбекович. 155 лет со дня рождения.


В 1808 году из семьи дигорского баделята Магомета Туганова был взят аманатом четырёхлетний мальчик. Его окрестили, увезли в Петербург и отдали на воспитание русскому офицеру Балабину. Получив образование в частном учебном заведении, Асланбек (Игнатий) Туганов в возрасте 19 лет поступил на военную службу. На Родину он вернулся в начале 40 – х гг. полковником русской армии. В 1866 году в чине генерал – майора он вышел в отставку и поселился в ауле Дур – Дур Северной Осетии. Здесь 4 июля родился у него сын, будущий писатель Батырбек Туганов. В 14 лет его привезли во Владикавказ и отдали в классическую прогимназию, где он проучился 4 года, а затем перевели его в Ставрополь. Именно к периоду пребывания в Ставропольской гимназии относится возникновение у юноши интереса к литературе, его любви к театру и живописи, которые он сохранил на всю жизнь. В 1886 – 1887 годах Туганов вернулся в Осетию и поселился в ауле Дур – Дур. Он часто посещал Владикавказ, много читал.
В формировании мировоззрения Туганова важное значение имели два знакомства, которые он приобрёл во Владикавказе, — с педагогом Георгием Захаровичем Лерманом и Коста Хетагуровым.
Знакомство с Коста произошло в доме Шредерс(Варвара Григорьевна Шредерс, учительница, основатель первой публичной библиотеки во Владикавказе).
В 1893 году Батырбек женился на Ольге Захаровне Лерман и пять лет прожил с ней в Дур – Дуре. Основал там школу для взрослых и вместе с супругой работали в этой школе. Об этом вспоминал художник М. Туганов. Школа просуществовала около двух лет. Народ очень любил Батырбека за доброту и помощь людям. Позднее он переезжает во Владикавказ. Здесь сближается с представителями демократически настроенной интеллигенции Осетии. (Алмахсид Кануков – автор первого осетинского букваря; Элкан Шанаев – врач; Садулла Джанаев – Хетагуров; Башир Далгат – юрист и т. д.)
Демократические воззрения Туганова, естественно, привели его к рабочему классу. Интерес заставил его обратится к изучению «Капитала» Маркса и взяться за его перевод на осетинский язык. Он был активным участником революционных событий. Результатом этого явилось создание в 1904 году пьесы «Параллели». Действие происходит в большом «фабричном городе» в 1899 году, т. е. в период стачек и забастовок (по всей России).
Главный конфликт пьесы – это конфликт между богатыми и бедными, между хозяином фабрики Далматовым и рабочих. Пьеса не была опубликована по цензурным соображениям. Надвигались события 1905 года (кровавое воскресенье). В эти годы Туганов Б. становится активным членом «Общества распространения образования среди горцев…». В 1906 году становится активным членом осетинского издательского общества «Ир». Туганов очень многое сделал для этого общества: перевод манифеста.
Лучшим свидетельством его популярности среди рабочих Владикавказа то, что он являлся кандидатом в депутаты Второй Государственной думы. Вполне понятно, что его не поддержали и он не попал в число баллотировавшихся кандидатов.
В 1907 году был арестован на два года, после уехал с женой в Москву. Вернуться в Осетию ему уже не пришлось. В Москве писатель приобретает литературные знакомства и полностью отдается творческой деятельности. Он начинает работать над большой работой из жизни Кабарды «Батаноко Тембот». Повесть осталась незавершенной. Канун первой мировой войны увлек Туганова, он оставляет на время перо и становится участником надвигающихся событий.
В 1921 году выезжает в Дагестан. Его назначают заведующим Дагестанским коневодством. Здесь он и умирает от тяжелой болезни, похоронен в Дагестане.
Произведения Б. И. Туганова:
1.Параллели: пьеса.
2.Ханифа: рассказ.
3. Конокрад: рассказ.
4. По адату: рассказ.
5. Пастух Баде: рассказ.
6. Верх лености: рассказ.
7. Незавершённые произведения: «Какими судьбами?»,
«Пьеса без заглавия», «Дигор – Хабан».

Чудеса бумажного листа. Оригами

Цоколаев Геннадий Дмитриевич. Герой Советского Союза

герои Цоколаев

Реваз Асаев

У каждого поэта своя память сердца, своя песня. Своя память и своя песня у осетинского поэта, фронтовика Реваза Асаева.
Родился в 1921 году 15 июля в небольшом селении, крестьянской семье.
В 1930 году семья переезжает из Грузии в Южную Осетию, в Цхинвал, где незадолго до войны оканчивает педагогический техникум. Юноша – комсомолец, выпускник аэроклуба , ушедший добровольцем на фронт со школьной скамьи. Возвращается поэтом, пережив лихолетье войны… Биография была биографией поколения. Уже в первом сборнике «Перо бойца (1947г.) читателя привлекли прежде всего стихи о нелёгкой солдатской доле, о солдатском подвиге. Лучшие стихи этой книги – о великой миссии советского воина, о судьбе поколения, павшего в боях.
Уж столько лет прошло, но той войны
Слеза во мне никак не затихает.
И вроде нет в душе моей вины,
А вот – болит, болит, не отпускает…
Утверждая доброту, любовь к людям, к жизни, поэт тонко и органично соединяет время минувшее и время сегодняшнее. Мотивы бессмертного эпоса «Нарты», образы народных сказаний, традиции осетинской классики восприняты поэтом как главный источник, откуда можно «чистоты и мудрости испить». Сейчас, когда с особой остротой встала проблема сохранения мира на Земле, чистого неба над планетой, проблема выживания человеческого рода, набатная публицистическая направленность взывает к людям всего земного шара быть еще более бдительными, хранить свою голубую планету. Личный опыт фронтовика диктует поэту строфу:
Я – глашатай добра и света.
Хоть и ноет во мне металл…
Мы – то знаем, солдаты: от века –
Эту землю лишь мир возвышал!
«Стихи мои, сколь жить вам суждено?» — мужественно вопрошает поэт. Он, седой от бед, искромсанный огнём, калённый войной, понимает, что путь человеческий долог, да жизнь коротка…

Вредная и полезная пища.

День семьи, любви и верности

8 ИЮЛЯ ДЕНЬ СЕМЬИ, ЛЮБВИ И ВЕРНОСТИ

День семьи, любви и верности

Смеляков. Изящной лирики перо.

Иван Билибин. 7 фактов из жизни «сказочного художника»

Борьба с наркоманией

Стимул мечты - это сам ты

«Стимул мечты — это сам ты!»

С 26 июня по 3 июля 2021 года пройдет Всероссийская акция «Стимул мечты — это сам ты!», приуроченная ко Всемирному Дню борьбы с наркоманией.

Организатором акции выступает Федеральное агентство по делам молодежи при поддержке Государственного антинаркотического комитета, МВД России, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации.
Акция пройдет в формате онлайн-флешмоба, в рамках которого участники выкладывают посты, сторис, или короткие видеоролики с рассказом что для них стимул жизни, что дает им жизненные силы и почему они против наркотиков в своих социальных сетях с хештегами #Стимулмоеймечты #Противнаркотиков.

Акция поможет привлечь внимание молодежи к проблеме потребления наркотических и иных психоактивных веществ, их негативном воздействии на психологическое и физиологическое здоровье человека и акцентирование внимания на позитивной альтернативе потреблению наркотиков, такой как здоровый образ жизни, семейные ценности, саморазвитие, карьера и достижение иных жизненных успехов.

Принять участие в Акции может любой желающий.

В рамках Акции будет организован творческий конкурс видеороликов антинаркотической направленности. Для участия необходимо снять видеоролик о позитивной альтернативе потреблению наркотиков, выложить его в социальные сети с хештегами #Стимулмоеймечты
#Противнаркотиков и подать заявку на участие в Конкурсе через систему АИС «Молодежь России» (myrosmol.ru) на мероприятие «Всероссийская акция «Стимул мечты — это сам ты», прикрепив ссылку на размещенный видеоролик в анкете участника.

По итогам Конкурса трое победителей получат возможность принять участие в образовательном заезде «Вкусный джаз», который пройдет в период с 6 по 13 августа 2021 года на базе Арт-кластера «Таврида» на бесконкурсной основе.

Библиотека им.Дабе Мамсурова